WALISONGO: DONGENG ATAU FAKTA

Penulis: Handriadi Iswardani

Sumber Gambar: Ilustrasi AI

Singkatnya, masuknya agama Islam ke Indonesia kerap dikaitkan dengan peran para Walisongo. Dalam banyak kisah populer, mereka digambarkan sebagai tokoh penting yang berperan besar dalam penyebaran Islam di Nusantara, khususnya di Jawa. Namun, pembahasan ini tidak hanya berhenti pada pengakuan umum tersebut. Fokus di sini adalah adanya perbedaan pandangan di kalangan tokoh tertentu, baik ustadz maupun sejarawan, mengenai sejauh mana Walisongo berperan dalam proses Islamisasi di Indonesia.

Beberapa ustadz berpendapat bahwa hingga kini belum ada bukti sejarah yang kuat dan autentik yang secara pasti menunjukkan Walisongo sebagai penyebar utama Islam di Indonesia. Menurut mereka, narasi tentang Walisongo lebih berkembang melalui tradisi lisan, cerita turun-temurun, dan kisah populer yang tidak selalu memiliki dasar sejarah yang dapat diverifikasi secara akademis.

Di sisi lain, ada ustadz dan tokoh lain yang meyakini Walisongo memang memiliki peran besar dalam penyebaran Islam di Nusantara. Pandangan ini menekankan bahwa meskipun bukti tertulis tidak lengkap, jejak budaya, tradisi masyarakat, dan peninggalan sejarah cukup menunjukkan pengaruh para wali dalam dakwah Islam pada masa lalu.

Perbedaan pandangan ini menjadi menarik karena banyak cerita Walisongo yang sarat unsur mitos atau keajaiban. Contohnya, ada kisah para wali mampu berjalan di atas air, mengendalikan angin topan, mengubah emas menjadi batu, atau membangun Masjid Demak hanya dalam satu malam. Cerita semacam ini bagi sebagian orang dianggap legenda dan sulit diterima secara rasional.

Karena itu, unsur mitologis tersebut menjadi salah satu alasan sebagian kalangan ragu untuk sepenuhnya mempercayai kisah Walisongo dari sisi sejarah. Mereka cenderung memisahkan fakta sejarah yang dapat dibuktikan dengan cerita simbolik yang berkembang sebagai bentuk tradisi dan penghormatan masyarakat terhadap tokoh agama di masa lampau.

Selain itu, bagi mereka yang berpikir kritis, muncul banyak pertanyaan mengenai metode dakwah Walisongo. Misalnya, apakah benar para wali menggunakan praktik yang dianggap bid’ah oleh sebagian orang, seperti yasinan kematian, niga nujuh nyelawe, dan tradisi serupa lainnya. Pertanyaan juga muncul mengenai penggunaan kesenian tradisional, seperti wayang yang diringi alat musik, sebagai media dakwah. Bagi sebagian umat Islam, praktik semacam ini dianggap bertentangan dengan prinsip syari’at, sehingga menimbulkan keraguan tentang cara Walisongo menyebarkan Islam.

 

Pandangan Kritis

Pertanyaan mendasar yang muncul adalah: jika kita meragukan keberadaan Walisongo, dari mana sebenarnya Islam masuk ke Indonesia? Pertanyaan ini mendorong kita menelaah bukti sejarah dan literatur secara lebih mendalam. Salah satu referensi penting adalah buku Fakta Baru Walisongo karya Ustadz Zainal Abidin bin Syamsyudin. Dalam buku ini, penulis menyajikan kajian historis dan analisis kritis mengenai penyebaran Islam di Nusantara, termasuk menelusuri jejak Walisongo secara lebih objektif.

Bagi yang ingin menggali lebih jauh isi dan argumentasi buku ini, resensinya tersedia di Resensi Buku Fakta Baru Walisongo. Buku tersebut menjadi rujukan penting bagi siapa saja yang ingin menyeimbangkan narasi populer tentang Walisongo dengan fakta sejarah yang dapat diverifikasi.

Awalnya saya mengira buku ini akan berargumen bahwa Walisongo tidak pernah hadir di Indonesia. Namun, ternyata asumsi itu keliru. Justru sebaliknya, buku ini menunjukkan bahwa Walisongo memang ada, dengan menghadirkan berbagai bukti yang mendukung keberadaannya. Bukti tersebut antara lain makam para wali, masjid-masjid peninggalan mereka, dan jejak sejarah lain yang masih dapat diamati hingga sekarang.

 

Makam yang Disalahgunakan

Ada catatan penting terkait makam Walisongo. Beberapa masyarakat kadang menyalahgunakan makam tersebut dengan maksud yang tidak sepenuhnya sesuai ajaran Islam, misalnya berdoa untuk kesembuhan, rezeki, jodoh, atau hajat pribadi melalui perantara makam. Padahal, dalam Islam, semua permintaan seharusnya langsung ditujukan kepada Allah Ta’ala melalui doa dan ibadah, bukan melalui perantara kuburan. Untuk penjelasan lebih lengkap, pembaca dapat merujuk pada tulisan seperti Hukum Ziarah Kubur dan Tawassul, yang membahas batasan dan adab berziarah serta berdoa yang benar.

 

Walisongo dan Kerajaan Nusantara

Menurut buku yang saya baca, Walisongo hidup bersamaan dengan berdirinya berbagai kerajaan di Nusantara. Salah satu contohnya adalah Raden Patah, yang bertemu dengan Sunan Ampel dan kemudian mendirikan Kerajaan Demak, kerajaan Islam pertama di Jawa. Pada masa itu, sebagian wilayah Nusantara masih dikuasai kerajaan-kerajaan non-Muslim, seperti Kerajaan Majapahit, pusat kekuasaan Hindu-Buddha di Jawa.

Kehadiran Walisongo pada masa itu menunjukkan bahwa penyebaran Islam bukanlah proses instan atau terjadi di ruang kosong. Dakwah mereka berlangsung di tengah masyarakat dengan tradisi, struktur sosial, dan agama yang berbeda, sehingga metode yang digunakan disesuaikan dengan konteks lokal. Pendekatan ini menjelaskan mengapa Islam di Nusantara berkembang bersamaan dengan budaya setempat, membentuk corak Islam Nusantara yang kita kenal hingga kini.

 

"Kesultanan Demak didirikan oleh Raden Patah, ia selalu memajukan agama Islam dengan dibantu oleh para wali dan saudagar Islam. Diangkatnya Raden Patah sebagai sultan dipulau jawa, bukan hanya di Demak, bahkan membuat Cirebon menjadi semacam Negara bagian Kesultanan Demak. Hal ini sesuai dengan rencana Sunan Ampel bahwa kesultanan Demak akan menjadi pelopor penyebaran agama Islam diseluruh pulau jawa." (Sudirman, hal. 16 dikutip Zainal Abidin, 2016: hal. 57)

 

Kesimpulan dan Refleksi

Apa inti dari pembahasan ini? Yang paling penting adalah sikap kita dalam menyikapi informasi sejarah secara selektif. Mengenai Walisongo, kita perlu membedakan antara fakta yang logis dan dapat dipertanggungjawabkan dengan kisah-kisah mitos atau cerita luar biasa—misalnya Walisongo berjalan di atas air atau melakukan mukjizat yang sulit diterima akal.

Fakta sejarah yang dapat dipercaya biasanya didukung oleh referensi yang kuat. Misalnya, Ahmad Mansur Suryanegara dalam bukunya Api Sejarah 1 dan Api Sejarah 2 memberikan analisis mendalam tentang sejarah Islam di Nusantara, meskipun beberapa pendapatnya masih bisa diperdebatkan. Sementara itu, untuk fokus pada Walisongo, buku Fakta Baru Walisongo karya Ustadz Zainal Abidin bin Syamsyudin menjadi rujukan yang baik, karena penulis berusaha memilah mana kisah yang logis dan mana cerita mitos yang sebaiknya tidak dijadikan acuan.

Secara keseluruhan, keberadaan Walisongo diyakini benar-benar ada, dan mereka memiliki peran penting dalam penyebaran Islam di Nusantara. Namun, masyarakat sering kali memberi pujian berlebihan sehingga kisah-kisah asli bisa ditambah-tambah atau dilebih-lebihkan, mirip seperti berita yang memang faktual tapi diwarnai unsur dramatis. Oleh karena itu, sikap kritis dan selektif menjadi kunci agar kita tetap menghormati Walisongo tanpa terjebak pada mitos atau narasi yang dilebih-lebihkan.